أخذ عنه سيبويه النحو، والنضر بن شميل، وهارون بن موسى النحوي، ووهب بن جرير، والأصمعي، وآخرون.
مَرَّ الخليل بسوق النخَّاسين، فسمع طرقات مطرقة على طَست من نحاس، فلمعت في ذهنه فكرة عِلم العَرُوض -ميزان الشعر أو موسيقى الشعر- الذي مَيز به الشعر عن غيره من فنون الكلام، فكان للخليل بذلك فضل على العرب، إذ ضبط أوزان الشعر العربي، وحفظه من الاختلال والضياع، وقد اخترع هذا العلم وحصر فيه أوزان الشعر في خمسة عشر بحراً وكما اهتم بالوزن اهتم بضبط أحوال القافية -وهي الحرف الأخير في بيت الشعر، والتي يلتزم بها الشاعر طوال القصيدة- فأخرج للناس هذين العلمين الجليلين كاملين مضبوطين مجهزين بالمصطلحات.
ولم يكتف الخليل بما أنجزه، وبما وهبه الله من علم؛ استجابة لدعائه وتوسله وتضرعه، فواصل جهوده وأعدَّ معجماً يعَد أول معجم عرفته اللغة العربية، وامتدت رغبته في التجديد إلى عدم تقليد من سبقوه، فجمع كلمات المعجم بطريقة قائمة على الترتيب الصوتي، فبدأ بالأصوات التي تُنْطَق من الحَلْق وانتهي بالأصوات التي تنطق من الشفتين، وهذا الترتيب هو (ع- ح- هـ- خ- غ...) بدلا من (أ- ب- ت- ث- ج ...) وسمَّاه معجم (العين) باسم أول حرف في أبجديته الصوتية.
وكان رأسا في لسان العرب، دينا، ورعا، قانعا، متواضعا، كبير الشأن، يقال: إنه دعا الله أن يرزقه علما لا يسبق إليه، ففتح له بالعروض، وله كتاب: «العين»، في اللغة. وثقه ابن حبان. وقيل: كان متقشفا متعبدا.
ذخـرا يكـون كصـالح الأعمـال وكان -رحمه الله- مفرط الذكاء. وكان هو ويونس إمامي أهل البصرة في العربية، ومات ولم يتمم كتاب «العين»، ولا هذبه، ولكن العلماء يغرفون من بحره. قال ابن خلكان: الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الأزدي قيل: كان يعرف علم الإيقاع والنغم، ففتح له ذلك علم العروض. وقيل: مر بالصفارين فأخذه من وقع مطرقة على طست وهو معدود في الزهاد، كان يقول: إني لأغلق علي بابي، فما يجاوزه همي .
وقال: أكمل ما يكون الإنسان عقلا وذهنا عند الأربعين وعنه قال: لا يعرف الرجل خطأ معلمه ، حتى يجالس غيره قال أيوب بن المتوكل: كان الخليل إذا أفاد إنسانا شيئا، لم يره بأنه أفاده، وإن استفاد من أحد شيئا، أراه بأنه استفاد منه. قلت: صار طوائف في زماننا بالعكس .
مؤلفاته:
كتاب العين (توفي قبل إتمامه)، كتاب النغم، كتاب العروض، كتاب الشواهد، كتاب النقط والشكل، كتاب الإيقاع.
اکتب تعليق جديد